Office 'Darwinism': Will Your Company Follow Amazon’s Lead?

Office 'Darwinism': Will Your Company Follow Amazon’s Lead?

The recent New York Times article on the work environment at Amazon has put a spotlight on the culture of the competitive workplace and the increasing difficulty of attaining a satisfying work-life balance.

Amazon culls its workforce annually, based in part on performance reviews from coworkers. It’s a data-driven system that could be coming to more companies soon.

Professor Robert Sutton of Stanford University has examined management practices at many companies, and discusses this with Here & Now’s Jeremy Hobson. Sutton says the work culture at Amazon is nothing new and not unusual, and that successful businesses have leaders who check in regularly with employees to give feedback and listen to their needs.

Study: Building Momentum by Abandoning Annual Performance Reviews for ‘Check-Ins’
Interview Highlights: Robert Sutton

On the work culture described in the New York Times’ piece about Amazon

“I was not surprised when I saw that they could find a lot of employees who had terrible experiences there. I did not believe that Amazon was a uniquely evil company because all the competitors in that space, they are places where it’s very tough to work. So Amazon might be especially Darwinistic – it’s somewhat more Darwinistic, more hard edge than Google, for example – but it’s got nothing on Apple. Apple is a tough place to work.”

On high pressure workplaces

“There is evidence that the people who are, say, in the top 10 percent of compensation work longer and longer hours, and so that’s part of what you get. But, you know, law firms have been terrible places to work for a long time – ask anybody who’s worked in a major law firm. Consulting firms have similar hours; financial services firms have similar hours. Maybe because of things like glass door and because of social media this stuff comes out more, but to me, this is not a new story. And part of my reaction is ‘well gee, sorry folks.’ If you want to have your devices – and this is all of us – with the latest and greatest and have it upgraded and people can hardly wait for the next Apple phone, this is the kind of workplaces that we’re all in sort of this agreement that this is what we want. So we’re helping to create jobs like this for people under all this pressure… If most of my hot young engineering students walked into a place where people worked 40 hours a week and people went home at 5 o’clock and people took long vacations, most folks would say ‘this place isn’t gonna make it, I’m going to go to a place where the action’s heavier and I work longer.'”

On Amazon’s annual culling of the bottom 10 percent of its workforce

“There’s all sorts of evidence – and it’s interesting because they’re an evidence-driven place – that that is a dysfunctional management practice. It’s interesting the companies that brought it to us – General Electric for example, Adobe used to have it – they’ve all been getting rid of it because there’s all these negative effects that the evidence shows leads good people to leave, and to strange political behavior.”

On traditional annual performance evaluations

“There is a movement towards getting rid or reducing the importance of the annual performance evaluation… My joke for years has been that if the annual performance review was a drug, it would not get FDA approval. It’s just this bizarre conversation with this person who’s your boss that bears no relationship to what happens the rest of the year. It’s just bizarre.”

On his definition of a good boss

“You’re taking a long-term view of the people that you work with, you understand where they’re at, and you help them get what they need so they can stay there and succeed for a long period of time. That’s what a good boss is.”

On the difficulty of balancing work and personal life

“I think in many places it’s terrible. I think we’re pretty sick as a society and Amazon and other places, they rely heavily on people who don’t have families or who don’t have interest in work-life balance, and the job is everything for them. It’s sort of like going to prison or going off to war or something. One of my students, this is about three or four years ago, he elected to not go to work for Google because his girlfriend did not work at Google and he was never gonna see her. I mean think about it: they feed you, they have your laundry done… life is great. If his girlfriend was there, it would have been perfect. When you have places like Amazon, places like Apple, places like Google – any one of these companies that are in very competitive environments – you start wearing out people so much and you start getting them so focused on being competitive, that they kind of voluntarily forget about the rest of their lives because they get so obsessed with it. Even when they come home now, what are they doing? They’re looking at their phones. Even when they’re there, they’re not there. So I think that not just for Amazon but as a society we need to start working on the agreements we have with one another for our employees and our families. I mean, even as customers, maybe we should stop bugging people in the middle of the night or something like that. But this general sort of notion that we as a society have to sort of slow down and maybe think about there might be times we need to slow down and hit the brakes.”

Guest

Robert Sutton, professor of management science and engineering, as well as organizational behavior, at Stanford University. His latest book is “Scaling Up Excellence: Getting to More Without Settling for Less.

Wednesday, August 19, 2015
(from: hereandnow.wbur.org)

The Sea Women of South Korea

뉴욕 한국문화원의 제주해녀 사진전시회 

New Yorker 잡지에 소개된 제주해녀 사진 전시회

2014년 제주해녀 유네스코 무형문화재 등재 신청

90세 넘는 해녀도 활동 중 (평균 연령 60세+)

산소통 없이 10미터 바닷물속 아래 잠수해 2분 정도 해물 채취

하루 평균 5시간-6시간 작업

해녀 마지막 세대가 될 것

For hundreds of years, women in the South Korean island province of Jeju have made their living harvesting seafood by hand from the ocean floor. Known as haenyeo, or sea women, they use no breathing equipment, although a typical dive might last around two minutes and take them as deep as ten metres underwater. Wearing old-fashioned headlight-shaped scuba masks, most dive with lead weights strapped around their waists to help them sink faster. A round flotation device called a tewak, about the size of a basketball, sits at the surface of the water with a net hanging beneath it to collect the harvest. Some use a sharp tool to dig conch, abalone, and other creatures from the crevices on the seafloor.

The photographer Hyung S. Kim regularly went to Jeju between 2012 and 2014 in order to photograph the haenyeo. He set up a plain white backdrop near the shore, and would persuade divers to have their pictures taken as they emerged from the water, usually after five or six hours of work. “This was a very difficult process,” Kim says. “They were not used to being photographed, especially against an artificially created background, so they would often avoid me entirely.” The resulting portraits (which are currently on display at the Korean Cultural Service in New York, in prints that span from floor to ceiling) show what will likely be the last generation of haenyeo. Of the approximately twenty-five hundred active divers today (down from more than twenty thousand in the nineteen-sixties), the vast majority are over the age of sixty. The youngest is thirty-eight, and the oldest woman Kim photographed was over ninety. Last year, South Korea applied to have the haenyeo added to UNESCO’s Intangible Cultural Heritage list.

“For me, the photos of the haenyeo reflect and overlap with the images I have of my mother and grandmother,” Kim says. “They are shown exactly as they are, tired and breathless. But, at the same time, they embody incredible mental and physical stamina, as the work itself is so dangerous; every day they cross the fine line between life and death. I wanted to capture this extreme duality of the women: their utmost strength combined with human fragility.”

“Haenyeo” is on view at the Korean Cultural Service through April 10th.
Hyung S. Kim’s answers were translated, from Korean, by Mickey Yoon-Jung Hyun.

(03/29/2015 By Andrea Denhoed of The New Yorker)

http://www.newyorker.com/culture/photo-booth/sea-women-of-south-korea

가시나무새(The Thorn Birds) 저자 콜린 맥칼러크 여사 타계

'바람과 함께 사라지다'의 호주판으로 평가될 만큼 세계인의 사랑을 받았던
장편 로맨스 소설 '가시나무새'의 저자 맥칼러크 77세로 타계.

1983년 TV 미니 시리즈로 제작돼 더욱 유명해져.

호주 양치기 촌락에서 한 신부와 성장기 소녀 사이의 사랑과 비극을 그린 서사시적인 소설.

Thorn Birds author Colleen McCullough dies age 77

"There is a legend about a bird which sings only once in its life, more beautifully than any other creature on the face of the earth. From the moment it leaves it's nest, it searches for a thorn tree, and does not rest until it has found one. Then, it impales it's breast on the longest, sharpest thorn. But as it is dying, it rises above its own agony to out sing the Lark and the Nightingale. The Thorn bird pays its life for that one song, and the whole world stills to listen, and God in his heaven smiles, as it's best is brought only at the cost of great pain; Driven to the thorn with no knowledge of the dying to come. But when we press the thorn to our breast, we know, we understand.... and still, we do it." – From The Thorn Birds (by Colleen McCullough)
― Colleen McCullough, The Thorn Birds

가시나무새 TV 시리즈 주요 장면을 편집한 유투브 동영상

THE BEST-SELLING author of The Thorn Birds Colleen McCullough has died at age 77 after a long illness.

The Australian author – whose celebrated Thorn Birds novel sold more than sold 30 million copies worldwide – died today in a hospital on remote Norfolk Island.

McCullough suffered increasingly poor health in recent years, gradually losing her sight and suffering crippling arthritis.

The Thorn Birds writer continued writing using dictation.

"The world is a less colourful place without Col," said Shona Martyn, of Harper Collins Australia, in tribute to the author.

She added: "Ever quick-witted and direct, we looked forward to her visits from Norfolk Island and the arrival of each new manuscript, delivered in hard copy, in custom-made maroon manuscript boxes inscribed with her name."

Ms McCullough wrote a total of 25 novels during her career.

Her first novel Tim was published in 1974 while the author was living in the US.

The book was made into a film starring Mel Gibson five years later.

But it was Ms McCullough's second book – The Thorn Birds – that made her an internationally best-selling author.

GETTYThe 692-page epic has been dubbed Australia's answer to Gone With The Wind and follows a forbidden love between a young woman and a priest rooted in the Australian sheep country.

The rights for the book sold for a then-record $1.9 million (£1.25m).

Author Tara Moss paid tribute to the writer on Twitter: "So sad to hear of the passing of Colleen McCullough. She was fierce, funny and so supportive of other writers. Irreplaceable. RIP Colleen."

Before becoming an author, Ms McCullough studied neuroscience and spent 10 years as a researcher at Yale Medical School.

She established the neurophysiology department at Sydney's Royal North Shore Hospital.

Her final novel is entitled Bittersweet and was published in 2013.

She is survived by her husband, Ric Robinson.

-데일리 익스프레스 (Jan. 29, 2015)

체중 감소에 효과적인 운동시간: 아침식사 전 (벨기에 학자 연구결과)

벨기에 학자들이 2010년 연구결과 아침식사 전 공복에 운동하면 체중 감소에 효과

젊고 건장한 실험 대상 자원자들을 3 그룹으로 나눠  6주간 (한 달 반)
식사 때 보통사람보다 30퍼센트 많은 칼로리와 50퍼센트 높은 지방을 섭취하도록 한 결과
1 그룹의 사람들 (운동하지 말고 먹기만 한 그룹)은 6파운드 (2.7킬로그램)
2 그룹의 사람들 (운동하되 아침식사 이후 시간에) 은 3파운드 (1.4 킬로그램) 체중 증가.
3 그룹의 사람들 (운동하되 아침 식사 전 공복에)은 체중 불변.
그뿐 아니라 1, 2 그룹은 체중 증가에 더해 비만과 당뇨를 일으키는 인슐린 저항성 향상으로 근육에 지방세포가 늘어남. 그러나 3 그룹은 체중도 늘지 않았지만 인슐린 수준도 양호.

결론적으로 아침 공복에 운동하는 것이 식사 후 같은 양의 운동을 하는 것 보다
체중 증가 방지에 더 효과적이라는 연구 결과.

 Ask Well: The Best Time of Day to Exercise to Lose Weight

What is the best time of day to exercise, if my goal is weight loss?

You might try setting your wake-up alarm earlier and exercising before breakfast. There is some evidence that working out on a completely empty stomach — or, as scientists call this woozy, wee-hours condition, “in a fasted state” — prompts the body to burn more fat and potentially stave off weight gain, compared to exercising at other times.

In a groundbreaking 2010 study, researchers in Belgium persuaded young, healthy men to stuff themselves for six weeks with a diet consisting of 30 percent more calories and 50 percent more fat than the men had been eating. Some of the volunteers remained sedentary while gorging. Others began a strenuous, midmorning exercise routine after they had had breakfast. The third group followed the same workout regimen, but before they had eaten anything.

At the end of the six weeks, the sedentary group predictably was supersized and unhealthy, having gained about six pounds each. They had also developed insulin resistance and larded their muscles with new fat cells. The men who exercised after breakfast had also packed on pounds, about three pounds each, and developed insulin problems. But the men who had exercised first thing in the morning, before eating anything, had gained almost no weight and retained healthy insulin levels. Their bodies were also burning more fat throughout the day than were the other men.

Of course, the early-morning exercise prevented weight gain, which is not the same thing as inducing weight loss. But the results are encouraging for those who hope to shave off a few pounds, said Peter Hespel, a professor in the Research Center for Exercise and Health at Catholic University Leuven in Belgium and the study author.

“The optimal strategy to prevent increases in body weight is obviously to combine a healthy, well-balanced diet with a physically active lifestyle,” he said. But if you are cheating on the healthy and well-balanced diet part, “we demonstrated,” he said, “that early-morning exercise in the fasted state is more potent than an identical amount of exercise in the fed state” for maintaining healthy waistlines.

(Jan. 23, 2015 뉴욕타임스)

“Je suis Charlie." 나도 샤를리다.

프랑스의 샤를리 엡도 풍자 주간신문의 2015년 1월 14일 수요일 판  표지

일주일 전 1월 7일 이슬람 극단주의자 세명이 샤를리 엡도의 모하멧 풍자 만평에
대한 보복 테러로 신문사 만평가 등 5명을 포함한 직원 10명과 경비 경찰 2명을
살해한 뒤 일주일만에 발간되는 새 신문 표지의 카버

언론의 자유, 표현의 자유를 상징하는 '나도 샤를리다' ( “Je suis Charlie.”) 란 

구호판을 들고 있는 모하멧이 눈물 흘리며 하는 말  “Tout est Pardonne” 

'모두 용서한다'

(모하멧을 풍자한 샤를리 만평가들을 용서한다는 말로 프랑스 언론은 해석)

하와이 용암, 묘비 앞에서 스톱

         하와이 빅아일랜드 킬라우에아 화산에서 분출한 용암이 바다 인근의 작은 

         파호아 마을을 침투하며 사토 가의 묘 주위를 덮쳤지만 묘비는 무사. (사진; 에이피)

미국 메릴랜드 주지사 당선자 래리 호건: 한인 아내의 역할 커

“제가 이번에 메릴랜드 주지사로 당선되는데 한인들이 큰 역할을 했습니다.”4일 실시된 메릴랜드 주지사 선거에서 예상을 뒤엎고 당선된 공화당의 래리 호건 당선자(58)는 5일 본보 [미주 한국일보]와 가진 단독 인터뷰에서 “한인들의 엄청난 지원이 있었기 때문에 당선될 수 있었다. 한인들의 도움이 없었더라면 불가능했을지도 모른다”고 말했다.

메릴랜드 주지사 선거에서 남편 래리 호건(왼쪽부터) 후보의  당선으로 퍼스트레이디가 되는 한인 유미 호건씨가 남편과 승리의 기쁨을 나누고 있다.

호건 주지사 당선자가 이렇게 말하는 데는 이유가 있다. 바로 부인 유미씨가 한인이기 때문이다. 이로써 유미 호건씨는 미주 한인 이민사상 최초로 주정부의 한인 ‘퍼스트레이디’로 탄생하게 돼 화제가 되고 있다.

메릴랜드 지역 한인들은 투표로, 버지니아 지역 한인들은 선거자금 모금으로 한인을 아내로 두고 있는 래리 호건 후보를 조직적으로 지지했다.

호건 당선자는 “제가 이번에 당선됨으로써 제 아내가 첫 한인 주지사 부인이 된 것에 대해 매우 기쁘게 생각한다”며 “이제 메릴랜드 주지사 관저에는 김치냉장고도 들어갈 것”이라며 웃었다.

선거 유세에서도 한국과의 경제협력을 강조해 온 호건 당선자는 “우선 주지사에 취임하면 해외 경제협력단을 구성, 가장 먼저 한국을 방문할 계획”이라고 밝혔다. 방문 시기는 이르면 내년 봄이 될 것으로 예상했다.

밥 얼릭 주지사 시절 주 인사부 장관 이었던 호건 당선자는 “한인들이 고위직에 등용될 수 있도록 하겠다”며 “많은 능력 있는 한인들이 주정부 고위직에 신청해 달라”고 당부하기도 했다. 호건 당선자는 플로리다 주립대학을 졸업했으며 부동산 개발 사업을 해왔다. 유미 호건과의 사이에 세 딸을 두고 있다.

미주 한국일보 (2014-11-05)
<이창열 기자>

프란치스코의 '정의와 평화'

지도력은 언어다. 프란치스코의 매력은 말에서 작렬한다. 교황의 말은 통찰의 도구다. 그것은 새로운 지혜를 생산한다.

　교황은 평화를 새롭게 규정했다. “평화는 단순히 전쟁이 없는 게 아니라 정의의 결과(the work of justice)다.”(8월 14일 청와대 영어연설)- 평화는 전쟁과 묶여진다. 양쪽은 대칭이다. 프란치스코 교황은 익숙함을 깬다. 그 깨짐은 강렬하다. 그 대목은 성경을 원용했다.

　구약 이사야(Isaiah)는 이렇게 적었다.(32장17절) “정의로움의 성과가 평화이며, 정의로움(righteousness)의 결과는 영원한 평안과 믿음이다.” 프란치스코의 말은 이어진다. “정의는 우리가 과거의 불의(不義)를 잊지는 않되 용서와 관용과 협력으로 불의를 극복하라고 요구한다.”

　한반도는 전쟁과 평화의 무대다. 북한의 6·25남침은 불의다. 교황의 말은 전략적 성찰이다. 한반도의 정의와 평화는 어떻게 구축되는가. 그것은 불의의 기억과 관용의 단련이다.


　교황의 말은 에이브러햄 링컨을 떠올린다. 링컨의 대통령 시절은 내전(남북전쟁) 때다. 나라는 쪼개졌다. 전사자는 남북 60만을 넘었다. 평화 여론은 거세졌다. 그것은 타협으로 참혹함을 끝내라는 질타였다. 링컨은 전쟁과 평화의 이분법을 거부했다. 그는 이사야 정의의 개념을 투사했다.

　협상 평화론은 쉬운 선택이다. 전쟁은 멈춘다. 하지만 국가 재통합은 허술하다. 노예 해방은 멀어진다. 링컨에게 그런 평화는 굴욕이다. 진정한 평화는 철저한 재통합, 완전한 노예 해방이다. 그것은 남부의 항전포기로 가능하다.

　링컨의 실행은 냉혹했다. 북부 장군들은 남부도시에 불을 질렀다. 남부는 항복한다. 전쟁은 끝났다. 그 순간 극적 변화가 전개된다. 링컨은 관용을 베푼다. 그는 남부 지도자를 용서했다. 장군들을 법정에 세우지 않았다. 그의 두 번째 대통령 취임사는 그 드라마를 압축한다. “정의롭고 영원한 평화(a just and lasting peace)”-. 미국은 재통합됐다.

　정의로운 평화의 성취는 힘들다. 그 과정은 피곤한 곡절이다. 링컨의 리더십 방식은 순서를 둔다. 치열한 승리, 그 후 대담한 관용이다. 거기엔 용기와 신념이 필요하다. 힘과 전략이 따라야 한다.

　교황은 한반도 평화와 화해를 언급한다. 메시지 시작은 “남북한 형제”다. 그 언어는 죄와 용서(마태오복음 18장21~22절)에 집중된다. “형제가 저지른 죄(commette colpe)는 일곱 번이 아니고 일흔일곱 번이라도 용서(perdonargli)해야 한다.”(명당성당, 이탈리아어)- 용서의 정체는 무엇인가. 무조건 용서인가.

　차동엽 신부는 이렇게 설명한다. “가톨릭 신앙문법에서 용서를 말할 때 사과가 전제된다. 회개가 있고 용서가 있다. 북한이 용서를 구해오면 과감하게 받아들이라는 메시지로 들렸다.”

　북한의 체제 용어에 자기 죄는 없다. 북한은 천안함 폭침도 부인한다. 죄가 없으니 용서는 성립할 수 없다. 성당의 언어는 장엄하다. 그 말은 북한 쪽엔 각성으로 작동하지 않는다. 프란치스코의 말은 좌절한다.

　내전의 원한은 오래간다. 외국과의 전쟁보다 깊다. 그 적개심은 거칠다. 남북전쟁에 전범(戰犯)은 없다. 링컨은 내전의 악마적 요소를 의식했다. 20세기 뉘른베르크와 도쿄재판은 전쟁 범죄를 응징했다. 그 전쟁은 내전이 아니다.

　링컨의 드라마는 상상력을 자극한다. 그 드라마는 롤 모델이다. 한반도에 맞게 재해석, 재구성해야 한다. 북한 엘리트 그룹을 앞으로 어떻게 해야 하나. 관대함의 메시지가 필요하다. 세련되게 전파해야 한다. 그렇지 않으면 그들은 중국으로 기운다.

　교황의 수사학(修辭學)은 쉽고 간결하다. 교황의 남북한 화해 출발은 단순하다. “북한 형제들도 같은 언어를 사용한다. 거기에 희망이 있다.” 그 단순함의 가치는 우리 사회에서 잊혀졌다.

　미사의 끝은 ‘우리의 소원은 통일’이었다. 그 합창은 소명감을 강화한다. 현실의 실천 프로그램은 취약하다. 남북한 운명의 주역은 한국인이다. 현실 속 주인의식은 미약하다. 화해의 결정적 장애물은 북한 핵무기다. 한국은 그 문제를 중국에 기댄다. 한·미 동맹에 의존한다. 주인 행세를 하지 않는다. 국민 전체가 핵 문제 해법에 매달려야 한다.

　주인의식은 소명감으로 채워지지 않는다. 일상 속에 북한이 들어와야 한다. 우리 삶 속의 북한은 달라진다. 북한 정권과 주민이 분리된다. 북한에 대한 시선은 전략적 다양성을 갖춘다. 기성세대는 수풍댐, 개마고원을 배웠다. 신세대가 북한의 산과 강을 알도록 해야 한다. 언어의 동질성은 화해의 동력이다. 자연의 연속성은 교류의 감수성이다. 그것은 한반도의 주인의식을 강화한다. 그 자세가 정의와 평화를 실천한다.

박보균 대기자
[박보균 칼럼] 프란치스코의 '정의와 평화'
중앙일보 2014-08-21

귀화해 주세요!

글로벌 시대엔 어차피 민족적·인종적 순혈주의(純血主義)란 지키기도 어렵고 지키려는 발상 자체가 시대착오적이다. ‘단일민족’이라는 우리나라에도 벌써 150만 명의 외국인이 들어와 살고 있다. 이처럼 핏줄과 문화가 다른 이방인들과 더불어 살아야 한다면, 그리고 그들이 이 땅을 떠나지 않으려 한다면 우리는 과연 어떤 선택을 해야 하나. 한국인으로 귀화한 ‘국민’으로서의 그들과 언제나 남일 수밖에 없는 ‘외국인’인 그들, 어느 쪽을 선호해야 하는가.

　바로 이런 문제로 유럽연합(EU) 국가들이 패러다임의 변화를 겪고 있다. EU 출범과 함께 나라 간 인구이동이 크게 증가하자 자연 외국인이 늘어나게 되었고 이는 곧 문화적·사회적인 이질성으로 새로운 고민거리로 등장했다. 이렇게 되자 어차피 ‘쫓아낼 수 없는’ 외국인, 그러나 영주하게 될 외국인이라면 차라리 귀화시키자는 쪽으로 돌아선 것이다. 적극적으로 귀화를 유도해 자국 국민으로 만든다면 공동의 ‘조국’을 갖게 되므로 정신적·문화적인 동질성을 확보할 가능성이 커진다고 판단한 것이다. 그러나 잘사는 나라라고 귀화율이 높은 것이 아니라 오히려 그 반대다. 그 예가 바로 독일이다.


　요즘 비틀대는 유럽 경제에서 유독 독일만이 승승장구하고 있다. 수출 세계1위에 대학엔 전 세계 학생들이 몰려들고 관광객도 폭증 추세다. 독일은 미국에 이어 두 번째로 인기가 높은 이민목적지다. 그래서 독일은 이민국이 아님에도 불구하고 인구의 10%에 육박하는 750만 명의 외국인이 살고 있다. 이들 중 3분의 2 이상이 오늘이라도 독인 시민권을 신청할 수 있는 자격을 지녔다. 최소 8년 이상 거주했고 경제적으로 사회복지에 의존할 필요가 없으며, 독일어 소통에도 문제가 없고 법적으로 처벌받은 경력도 없기 때문이다. 그럼에도 이들 중 대부분은 독일에 거주만 원하지 독일에 귀화하려 하지 않는다.

　독일 정부는 이왕이면 독일 시민으로 귀화하기를 강력 권장하지만 귀화 희망자는 제자리걸음이다. 2013년에는 귀화자가 전체 국적취득 자격자의 1.4%에 불과해 11만2353명에 그쳤다. 한 해 전에 비해 단 다섯 명 늘었을 뿐이다. 오히려 다른 나라들의 외국인 귀화비율이 독일보다 크게 높다. 헝가리는 10%, 폴란드 6%, 스웨덴과 포르투갈이 5%를 기록했다.

　독일의 귀화율이 낮은 가장 큰 이유는 아무래도 이방인의 사회 동화를 어렵게 하는 독일인들의 무관심인 것 같다. 날로 외국인이 늘어가는 현실에서 우리나라도 곰곰이 생각해 보아야 할 문제다.

이원복 덕성여대 석좌교수
[이원복의 세계 속의 한국]  중앙일보 2014-08-21

위험한 성형공화국

기원전 800년쯤 고대 인도에서는 코 복원 성형수술이 성행했다. 당시 흉악범들은 코를 자르는 형벌에 처해 평생 낙인을 찍었다. 때문에 코 잘린 범죄자들은 어떻게든 코를 다시 만들고 싶어했다. 다른 부위 피부 조각을 떠내 코 부분을 덮는 수술 방법은 기원전 500년쯤 수쉬루타라는 의사가 쓴 '사미타'란 책에 자세히 기술돼 있다. 이것이 기록상 인류 최초의 성형수술이다.

우리나라 성형의 역사도 의외로 멀리 거슬러 올라가야 한다. 1700~1800년 전인 삼한(三韓)시대에 '편두(두개골 변형)' 풍습이 있었다고 중국 사서인 '삼국지' 위지 동이전은 전하고 있다. 편두란 갓난아이의 머리를 무거운 물건으로 눌러 이마 부분이 들어가고 뒷머리가 튀어나온 '짱구' 형태로 만드는 것이다. 아이의 목숨이 달린 위험한 시술을 감행할 만큼 당시 사람들의 짱구머리에 대한 집착이 유별났던 모양이다. 1976년 경남 김해 혜안리 고분에서 1600년 전 이 같은 편두 풍습을 보여주는 인골이 대거 발견된 바 있다. 이 시대에는 문신과 의도적인 발치도 성행했다고 한다.

성형에 대한 삼한인의 집착이 오늘날까지 이어진 것인가. 우리나라가 세계 1위의 '성형공화국'으로 달갑잖은 명성을 떨치고 있다. 세계 미용성형외과협회 보고서에 따르면 2011년 기준으로 우리나라는 성형수술 및 미용시술 건수에서 세계 7위를 차지했다. 인구 1만명당 성형수술·시술 건수는 131건으로 독보적인 1위다. 보건의료연구원 집계 결과 모두 15개 신체 부위에서 무려 134종의 미용 성형시술이 이뤄지고 있었다. 시술방법을 세분하면 940여종에 달했다. 가히 '성형백화점' 수준이다.

외모와 몸매가 곧 '경쟁력'으로 인식되는 세태에서 성형 붐을 무턱대고 나무랄 수만은 없다. 그러나 급팽창하는 성형시장에 대한 관리가 제대로 되지 않다보니 부작용과 피해 사례도 덩달아 늘어나고 있는 것이 문제다. 1372소비자상담센터에 접수된 성형 관련 소비자 불만 상담은 2010년 2948건에서 지난해 4806건으로 크게 늘었다. 국내에서 한 해 65만건의 수술·시술이 이뤄지고 있는데 성형외과 전문의는 1750여명에 불과하다. 그래서 성형 전문의가 아닌 의사 6000~7000명이 수술에 뛰어들고 있다고 한다.

지난 4월 대한성형외과의사회는 과다 마취, 대리 수술, 면허 대여 등으로 인한 성형수술 사고가 잇따르자 대국민사과를 하고 자정운동을 펴나가겠다고 다짐했다. 그러나 공급이 수요를 못따라가는 상황이 계속되는 한 탈법과 의료사고도 근절되기 어렵다.

2014-08-18
파이낸셜뉴스
이재훈 논설위원

남성과 여성의 지리학 (유머)

THE GEOGRAPHY OF WOMAN AND MEN

The Geography of a Woman

Between 18 and 22, a woman is like Africa . Half discovered, half wild, fertile and naturally Beautiful!

Between 23 and 30, a woman is like Europe. Well developed and open to trade, especially for someone of real value.

Between 31 and 35, a woman is like Spain, very hot, relaxed and convinced of her own beauty.

Between 36 and 40, a woman is like Greece, gently aging but still a warm and desirable place to visit.

Between 41 and 50, a woman is like Great Britain, with a glorious and all conquering past.

Between 51 and 60, a woman is like Israel, has been through war, doesn't make the same mistakes twice, takes care of business.

Between 61 and 70, a woman is like Canada, self-preserving, but open to meeting new people.

After 70, she becomes Tibet . Wildly beautiful, with a mysterious past and the wisdom of the ages. An adventurous spirit and a thirst for spiritual knowledge.

THE GEOGRAPHY OF A MAN

Between 1 and 80, a man is like North Korea, ruled by a pair of nuts.

친구끼리는 먼 사촌과 같은 유전자를 공유한다는 사실이 밝혀져

Do We Choose Our Friends Because They Share Our Genes?
(취향이 비슷한 사람들이 친구가 될 확률이 높다. 그리고 그 취향을 결정하는 유전자는 같기 때문에 친구끼리는 모르는 사람보다 유사한 유전자가 많다. 실제로 친구는 조부, 증조, 고조, 현조 까지 올라가면 함께 피를 나눈 가족과 같을 정도로 유전자가 유사하다. 인간의 진화는 나 홀로 진화한 것이 아니라 공동체를 이루면서 친구와 함께 진화한 증거. 미국 UC SAN DIAGO의 의학유전학 교수와 YALE 대학의 사회과학자가 밝혀낸 유유상종의 유전학적 근거와 의미. Birds of a feather flock together.)

People often talk about how their friends feel like family. Well, there's some new research out that suggests there's more to that than just a feeling. People appear to be more like their friends genetically than they are to strangers, the research found.

"The striking thing here is that friends are actually significantly more similar to one another than we were expecting," says James Fowler, a professor of medical genetics at the University of California, San Diego, who conducted the study with Dr. Nicholas Christakis, a social scientist at Yale University.

In fact, the study in Monday's issue of the Proceedings of the National Academy of Sciences found that friends are as genetically similar as fourth cousins.

"It's as if they shared a great- great- great-grandparent in common," Fowler told Shots.

Some of the genes that friends were most likely to have in common involve smell. "We tend to smell things the same way that our friends do," Fowler says. The study involved nearly 2,000 adults.

This suggests that as humans evolved, the ability to tolerate and be drawn to certain smells may have influenced where people hung out. Today we might call this the Starbucks effect.

"You may really love the smell of coffee. And you're drawn to a place where other people have been drawn to who also love the smell of coffee," Fowler says. "And so that might be the opportunity space for you to make friends. You're all there together because you love coffee and you make friends because you all love coffee."
They also found some interesting differences among friends: They tend to have very different genes for their immune systems. Other researchers have reported similar findings among spouses.

"One of the reasons why we think this is true is because it gives us extra protection. If our spouses have an immune system that fights off a disease that we're susceptible to, they'll never get it, and then we'll never get it," Fowler says. "And so it gives us an extra layer of protection."

"It's obvious that humans tend to associate with other people who are very similar to themselves," says Matthew Jackson, a professor of economics at Stanford University who studies social networks. "This gives us evidence that it's operating not just at a level of very obvious characteristics but also ones that might be more subtle — things that that we hadn't really anticipated."

Taken together, Fowler says the findings could help explain all sorts of things, including how relationships are driven by genetics and how that, in turn, may be influencing human evolution.

"I think the biggest implication is that evolution can't be studied as a Robinson Crusoe phenomenon. We didn't evolve isolated — separate from others. We evolved in communities. We evolved with our friends."

On a more personal level, it could help explain that cozy feeling we get with our friends.

"It's as if we were surrounding ourselves with a new family," Fowler says. "It's the family we chose, rather than the family we're born with."

by ROB STEIN/ NPR
July 14, 2014

세계 식량부족 문제에 대한 유엔의 전화 설문조사 결과 (유머)

Last year, a world-wide telephone survey was conducted by the UN.  
The only question asked was:
"Would you please give your honest opinion about possible solutions to the food shortage in
the rest of the world?"

*The survey was a complete failure because:*

In Eastern Europe they didn't know what "honest" meant.

In Western Europe they didn't know what "shortage" meant.

In Africa they didn't know what "food" meant.

In China they didn't know what "opinion" meant.

In the Middle East they didn't know what "solution" meant.

In South America they didn't know what "please" meant.

In the USA they didn't know what "the rest of the world" meant.

And in Australia, New Zealand and Britain, everyone hung up as
soon as they heard the Indian accent.

 유엔이 작년에 전세계 회원국을 상대로 전화 설문조사를 했다. 질문은 단 한가지.
 "세계 다른 나라들의 식량 부족에 대한 가능한 해결책이 무엇인지 솔직한 의견을 부디 알려 주시겠습니까?". 
조사결과는 완전한 실패였다.  그 이유는:

동구(동유럽) 나라들은 '솔직한'이란 말의 뜻을 몰랐고
서구(서유럽) 나라들은 '부족'이란 말 뜻을 몰랐고
아프리카 나라들은 '식량'의 뜻을 몰랐고
중국은 '의견'이 무슨 말인지 몰랐고
중동지역 국가들은 '해결책'의 뜻을 몰랐고
남미 국가들은 '부디'의 뜻이 생소했고
미국은 '세계 다른 나라들'이란 의미를 몰랐고
호주와 뉴질랜드와 영국은 전화 조사담당자의 인도영어 말투를 듣자마자 전화를 끊었기 때문이다.

"나만을 위해 사는 건 작게 사는 것, 나와 너를 위해 사는 건 크게 사는 것" -대해 스님

　

서울 도곡동 조계종 국제선원에서 선원장 대해(大海·55)  스님을 14일 만났다. 그의 안목은 각별하다. 불법(佛法)의 정수리를 관통하는 통찰이 담겨 있다. 80편에 달하는 단편영화 연출과 대안 교과서 제작, 불교경전의 한글화 등 다양한 작업을 통해 삶의 이치, 우주의 이치를 풀어내는 대해 스님은 불교계가 주목하는 선지식(善知識)이기도 하다. 그에게 ‘세월호’를 물었다.

- 세월호 참사, 어떻게 보나

　“세월호만 세월호가 아니다. 지금까지도 세월호가 있었고, 이 순간에도 세월호가 있다. 종류와 크기가 다를 뿐이다. 세월호 참사는 온 국민이 경험한 비극이다. 파헤치지 않으면 안 됐고, 그래서 파헤쳐졌을 뿐이다. 우리 주위를 봐라. 그동안 묻혀 있던 크고 작은 세월호가 얼마나 많은가.”

　-크고 작은 세월호라니.

　 이 물음에 대해 스님은 “오늘 아침에 뭘 타고 출근했나?”라고 되물었다. “그게 세월호다. 내가 타는 버스와 지하철, 승용차가 세월호다. 우리는 매일 그 세월호를 타고 있다. 그러니 이번 참사가 얼마나 심각한 문제인지 깊이 절감해야 한다.”

　- 그토록 많은 세월호가 있었는데 왜 지금껏 바꾸지 못했나.

　“마음이 없었던 거다. 진짜로 이걸 해결하려는 마음이 그동안 없었던 거다. 그게 있었다면 이미 바뀌었다. 이번 참사도 시간이 지나면 잊혀질지 모른다. 참 답답한 일이지만 사람들은 모르더라. 내가 출퇴근 때 타는 게 다름 아닌 세월호라는 사실을 말이다.”

　-내가 운전하는 승용차가 세월호란 말인가.

　“당신이 바로 그 세월호의 선장이다. 출근길 풍경을 자세히 살펴보라. 불법 유턴하고, 신호 무시하고, 횡단보도를 막 가로지르지 않나. 그러다 침몰하는 거다. 세월호는 멀리 있지 않다. 가슴에 손을 얹고 물어보라. 나는 어떤 선장인가.”

　대해 스님은 영화를 제작한다. 영상에 익숙한 현대인에게 불법(佛法)을 전하기 위한 방편이다. 해외에서 열린 국제단편영화제에서 수상한 경력만 38회나 된다. “지난번에 영화를 찍는데 카메라를 든 사람이 전봇대에 올라가 촬영을 하려고 하더라. ‘사람이 다치면 안 된다’고 말렸더니 ‘괜찮다. 사고가 나면 우리가 책임지면 된다’고 대답하더라. 사람들의 관심은 ‘사람의 생명’이 아니라 ‘누가 손해를 보고, 누가 이익을 보느냐’였다.” 그게 우리의 ‘자화상’이라고 했다.

　-세월호도 그런가.

　“똑같다. 승객들 생명보다 자신의 이익을 더 챙겼다. 해운사는 과적하고, 공무원은 허락하고, 선장은 도망쳤다. 다들 남의 생명을 무시한다. 자기 이익만 바라본다.”

　-왜 그런가.

　“한국 사회에 ‘평형수’가 없기 때문이다. 우리 사회의 균형을 잡고 방향을 정하는 평형수가 없어서 그렇다.”

　-우리 사회의 평형수라면.

　“고려시대에는 불교적 가치관이 있었다. 조선은 유교적 가치관이 있었다. 그게 시대마다 평형수 역할을 했다. 그런데 요즘은 어떤가. 탈국가·탈민족시대다. 가치관이 사라졌다. 주위를 보라. 사람들이 무엇을 위해 달리나. 다들 돈을 위해 달린다. 그러니 자기 이익만 챙긴다. 우리가 그런 배를 타고 있다. 평형수 없는 세월호 말이다.”

　-왜 평형수가 없나. 왜 가치관이 없나.

　“문제의 첫 단추는 교육이다. 우리는 물음을 던지지 않는다. 거기에 너무 익숙해져 있다. 신도 중 한 엄마가 와서 하소연을 하더라. 늘 ‘공부해라, 공부해라’ 하는데 아이가 공부를 안 해서 힘들다고 했다. 제가 물었다. ‘아이가 왜 공부를 해야 하느냐?’ 대답을 못 하더라. 막연히 특목고 가야 하니까, 막연히 1등 해야 하니까. 엄마도 이유를 모르고, 아이도 이유를 모르더라.”

　- 그 이유를 알면.

　“그럼 달라진다. 내가 왜 이걸 하고, 내가 어떻게 살아야 하는지를 알게 된다. 컴퓨터를 새로 사면 사용설명서를 익히지 않나. 그래야 제대로 쓴다. 삶도 그렇다. 제대로 쓰려면 설명서를 익혀야 한다. 그게 공부다. 공부는 삶에 필요한 설명서를 익히는 기간이다. 그걸 익혀야 사회에 나가 사람들과 주고받으며 게임을 할 수 있다. 아이들이 그걸 이해하면 공부를 대하는 태도가 달라진다. 필요성을 느끼고 목적성을 갖는다.”

　 대해 스님은 그게 바로 ‘존재 이유’라고 했다. 세월호에는 그게 없었다고 했다. “선장이 평소에 그걸 물었다면 그렇게 도망쳤겠나. 내가 왜 선장이 됐는가. 내가 왜 해경이 됐는가. 내가 왜 공무원이 됐는가. 그 이유를 알고 있어야 한다. 그래야 방향성이 생기고 가치관이 생긴다. 그래야 자기 목숨이 걸린 위기 상황에서도 행동이 나간다. 그런 가치관이 자기 삶의 평형수가 되고. 우리 사회의 평형수가 되는 거다.”

　-왜 다들 자신만 챙기나.

　“사람들은 자기가 먹을 채소에는 농약을 안 친다. 그걸 1이라고 하자. 그럼 나머지 99는 어떡하나. 자기도 농약 친 걸 사 먹어야 한다. 그런데 자신이 먹을 것도, 남이 먹을 것도 농약을 안 친다고 생각해 보라. 그럼 모든 사람이 무농약 채소를 100만큼 먹게 된다. 그게 세상의 존재 원리다. 정말 나를 지키고 싶은가. 그럼 남을 지켜줘야 한다. 서로가 서로를 지켜주는 거다. 왜 그렇겠나. 나와 전체가 둘이 아니기 때문이다. 그게 ‘불이(不二)’다. 그걸 알아야 나도 살리고 너도 살린다. 우리가 더 크게 사는 법이다.”

　-국민도, 대통령도 ‘국가 개조’를 말한다.

　“소는 이미 잃었다. 그래도 외양간은 고쳐야 한다. 개인이든, 국가든 뜯어고치려면 방향성이 있어야 한다. 방향성이 있을 때만 올바른 개조가 가능하다. 그게 가치관이다. 그 가치관이 우리 사회의 평형수가 돼야 한다.” 대해 스님은 20년 전부터 청소년·청년을 대상으로 삶의 평형수를 찾 는 교육을 하고 있다.

　-세월호 참사 유가족의 아픔이 크다.

　“자식이 죽었다. 그 아픔이 얼마나 크겠나. 누군가 옆에서 힘이 나게 도와줄 수는 있을 거다. 치유는 쉽지 않다. 눈에 보이는 건 결국 사라진다. 그걸 깊이 이해하고, 깊이 깨달아야 한다. 그럴 때 자식 잃은 슬픔이 삶의 에너지로 치환될 수 있다. 인간의 삶이 결국 세월호다. 우리는 되물어야 한다. 내 삶의 평형수가 뭔가. 또 나의 삶은 우리 사회의 평형수로 작동하고 있는가.”

글=백성호 기자 /사진=권혁재 사진전문기자

◆대해(大海) 스님=1959년생. 불교 조계종 국제선원 선원장. 약 80편의 단편영화를 제작 한 비구니 스님이다. 작품 중 일부가 현재 BTN불교TV에서 ‘영화 불국토’로 방영되고 있다.
중앙일보 5/20/14    

헐리우드의 9순의 한인 할머니 배우

노년의 나이에 영화 배우로 데뷔하게 된 한인이 있다. 주인공은 송성숙(영어명 수지 송·사진) 할머니. 올해 91세인 송 할머니는 지난 주 오디션을 통해 짐 캐리와 제프 대니얼스 주연의 유명 코미디 영화 '덤 앤 더머'의 속편에 전격 캐스팅됐다. 영화 속 배역은 제프 대니얼스가 연기할 주인공 해리의 엄마 역할이다. 분량이 많지는 않지만 능청스런 코미디 연기로 감초 역할을 해야 하는 만큼 극의 흐름 상 아주 중요한 배역이란 평가다. 

주인공은 송성숙(영어명 수지 송·사진) 할머니. 올해 91세인 송 할머니는 지난 주 오디션을 통해 짐 캐리와 제프 대니얼스 주연의 유명 코미디 영화 '덤 앤 더머'의 속편에 전격 캐스팅됐다. 영화 속 배역은 제프 대니얼스가 연기할 주인공 해리의 엄마 역할이다. 분량이 많지는 않지만 능청스런 코미디 연기로 감초 역할을 해야 하는 만큼 극의 흐름 상 아주 중요한 배역이란 평가다. 송 할머니는 "오디션에서 주어진 대사를 연기하고 나니 현장에 있던 스태프들이 흡족한 표정으로 '영어 외에 구사할 줄 아는 언어가 있냐'고 물었다"며 "한국어와 일어가 가능하다고 하니 다들 기쁨의 환호를 지으며 '촬영장에서 만나자'고 그 자리에서 배역을 줬다"고 설명했다. '덤 앤 더머 2'는 조만간 애리조나 투산에서 촬영을 시작할 예정이다. 송 할머니 역시 영화사에서 제공하는 제트기를 타고 투산으로 이동해 다른 배우 및 스태프들과 합류하게 된다. 
송 할머니는 이미 지난 15년간 맥도널드, 버드와이저, IBM, 포드 자동차, 홈디포 등의 광고에서 얼굴을 알리며 활약해 온 '모델 출신'으로 더 유명하다. 지금껏 찍은 광고만도 26건에 이른다. 
그는 "광고 출연 30건을 채우면 '은퇴'를 계획 중이었는데 뜻하지 않게 이 나이에 할리우드 영화까지 출연하게 된다는 게 믿기질 않아 잠도 못 이뤘다"며 "큰 역할을 아니지만 감독이 원하는 대로 연기를 잘 마쳐 '덤 앤 더머2'가 흥행하는데 한 몫을 하고 싶다"고 소감을 전했다. 
1922년생인 송성숙 할머니는 숙명여고 재학 시절 국가대표 농구선수로 활약하다 1956년 도미해 의류업계에서 일하다 은퇴했다. 남편과 사별한 후 취미 삼아 LA의 한 어덜트 스쿨에서 연기 수업을 받기 시작한 게 계기가 돼 오늘에 이르렀다. 
LA 중앙일보  09/27/2013  이경민 기자

문창극 사퇴와 원칙을 지켜내지 못한 한국 사회

"광우병 사태 때 잘못된 보도에 의존하는 집단적 반지성이 얼마나 위험한지를 체험하고도 또 반복해"

문창극 총리 후보자가 사퇴했지만 사태의 파장은 길게 남을 것이다. 문창극 사건은 한국 사회의 여러 심각한 문제를 드러냈다. 사건은 나라의 미래에 중요한 질문을 던진다. 세월호 희생자의 피 같은 호소는 국가 개조다. 과연 이런 상태로 그런 개조가 가능하겠는가. 사회는 노출된 실상을 직시하고, 잘못을 반성하며, 교훈을 찾아야 한다. 그래서 사건을 사회 개조를 위한 거름으로 삼아야 한다.

　두 가지 점에서 한국 사회는 중대 결점을 드러냈다. 우선 진실을 찾아내려는 노력이 부족하다. 후보자의 역사관을 정확히 알려면 교회 강연 전체를 보고 당사자의 해명을 듣는 게 필수적이다. 그런데 정치권·언론·시민단체·종교계의 상당수가 이런 노력을 외면했다. KBS 보도를 비롯해 ‘사실의 왜곡’이 만연한데 편의적 또는 의도적으로 이를 받아들였다. 한국 사회는 이미 2008년 광우병 사태 때 잘못된 보도에 의존하는 집단적 반(反)지성이 얼마나 위험한지를 체험했다. 그럼에도 불구하고 이번에도 이를 반복했다. 진실의 기둥을 잡고 반듯하게 서려는 노력을 하지 않은 것이다.

　또 다른 문제는 논란을 처리하는 방식이 미숙하고 후진적이라는 것이다. 일제 식민 지배에 관한 문 후보의 언급은 분명 논란이 있을 수 있다. 가치관·종교관·역사관에 따라 사람마다 판단이 다를 수 있는 것이다. 하지만 그런 논란과 그에게 총리 자격이 있는지를 검증하는 것은 다른 문제다. 후보자를 둘러싸고 논란이 발생하면 국회 청문회에서 검증하고 국회가 표결하라는 게 한국 사회가 정해 놓은 절차다. 헌법과 국회법이 그렇게 규정하고 있다.

　문창극과 안대희는 경우가 다르다. 안 후보자의 전관예우·고액 수임료는 역사관 같은 의식이 아니라 축재 같은 도덕성과 관련된 문제였다. 그런 도덕적 하자가 총리 자격에 심각한 장애가 된다는 데 사회적으로 별 이론이 없었다. 이는 후보자 자신도 결국 시인했다. 문 후보는 다르다. 역사관 논란은 말 그대로 논란이다. 이런 경우엔 법이 정한 ‘논란 처리방식’에 맡겨야 한다. 그것은 바로 청문회와 국회 표결인 것이다. 이런 것들은 절차적 민주주의를 구성하는 중요한 요소다. 내용 못지않게 절차도 중요한 것이어서 이게 지켜지지 않으면 사회가 흔들린다. 당장 앞으로 또 다른 논란들은 어떻게 처리할 것인가. 논란이 두려워 사람들이 소신을 펴거나 공직을 맡는 걸 두려워하면 국가가 제대로 돌아갈 수 있나.

　절차적 민주주의를 지켜내는 1차 책임은 대통령과 국회에 있다. 그런데 박근혜 대통령은 시간을 끌면서 공을 다른 이에게 넘겼다. 이는 ‘논란의 공세’ 앞에 지도자의 용기를 헌납한 것이다. 그는 원칙보다는 현실적인 부담을 중시했다. 이는 그동안 자신이 주장한 ‘원칙과 신뢰’에 어긋난다. 원칙의 동력을 잃고서 앞으로 국정을 어떻게 주도할 것인가. 새누리당은 오락가락하다 무기력하게 원칙을 포기하는 일에 합류했다. 새정치연합은 자신의 정권 시절엔 논란이 많은 장상·장대환 후보의 청문회를 열었다. 문 후보에 대해선 마녀사냥 같은 공세로 원칙을 망가뜨렸다.

　문 후보의 마지막 처신도 아쉬움이 남는다. 사퇴 직전까지 그는 청문회라는 원칙을 옹호했다. 회견에서는 민주주의의 가치와 법의 중요성을 강조했다. 그랬다가 대통령을 돕는 길이라며 사퇴했다. 자신의 주장대로라면 그는 국가와 국민의 원칙을 사수했어야 했다.

　이번 일은 소중한 열매도 남겼다. 사회의 기본을 중시하고 국가의 장래를 걱정하는 많은 지식인이 사태 후반부에 팔을 걷어붙이고 국회 청문회를 촉구했다. 그들의 주장대로 일이 진행되지는 않았다. 하지만 그들의 노력은 한국 사회가 합리를 보존하는 데 중요한 밑거름이 될 것이다.

[사설] 중앙일보 2014-06-25 

문창극 퇴장과 민주주의 시계

"우리 언론이 진실을 외면한다면 이 나라 민주주의에 희망이 없습니다."

한번 상상해보자. 문창극 씨가 대통령 후보로 나왔다. 대선이 임박한 시점, KBS가 문 후보의 70분짜리 교회 강연 중 극히 일부만 떼어내 그가 반민족 친일분자인 듯한 인상을 강하게 전파한다. 문 씨에게 적대적인 박지원 씨가 이 보도를 근거로 “식민사관을 가진 분이 대한민국의 대통령이 된다면 앞으로 우리 학생들에게 ‘독도는 일본 땅’이라고 교육하겠다는 건가”라고 공세를 편다. 문 후보 발언의 전체 내용과 진의(眞意)를 접하지 못한 유권자들은 ‘식민사관을 가진 대통령=독도는 일본 땅’이라는 낙인과 등식에 심한 충격을 받는다. 그리고 투표소로 간다.

선거가 끝난 뒤 이인호 서울대 명예교수(서양사학자)는 TV에 출연해 이렇게 말한다. “내가 기독교인은 아니지만 교회 강연 동영상을 보고 감동을 받았다. 정말 나라를 사랑하고 민족을 사랑하는 사람이라는 인상을 받았다. 강연 전체를 보고 반(反)민족주의자라고 이야기하는 사람들이 이상할 정도이다”라고…. 문 후보의 할아버지가 항일투쟁 중 전사한 사실도 밝혀진다. 그러나 선거 결과는 번복되지 않는다.

문 씨에게 미안한 이야기이지만, 그가 총리 후보자였으니 망정이지 진짜 대통령 후보였고 그 맹목적 친일파 프레임에 걸려 낙선했다면 어떻게 되었을까. 선거 민주주의를 통한 국민의 자발적 선택조차 나중에 돌아보면 잘못된 선택이 되었을 가능성이 있다.

다시 현실로 돌아오자. 문창극 총리 후보자는 어제 형식상 자진사퇴를 했다. 그 사퇴의 변에서 이런 말을 했다. “언론의 생명은 진실보도입니다. 발언 몇 구절을 따내서 그것만 보도하면 그것은 문자적인 사실보도일 뿐입니다. 그러나 그것이 전체의 의미를 왜곡하고 훼손시킨다면 그것은 진실보도가 아닙니다. 그렇기 때문에 저널리즘의 기본은 사실보도가 아니라 진실보도입니다. 우리 언론이 진실을 외면한다면 이 나라 민주주의에 희망이 없습니다.” 언론이 국민을 오도하면 민주주의가 위험해진다는 경고는 적확하다. 국민의 투표 및 여론 형성은 진실에 입각해 이루어져야만 민주주의의 표출이 된다.

문 씨는 이런 말도 했다. “법을 만들고 법치에 모범을 보여야 할 곳은 국회입니다. 이번 저의 일만 해도 대통령께서 총리 후보를 임명했으면 국회는 법 절차에 따라 청문회를 개최할 의무가 있습니다. 그 청문회 법은 국회의원님들이 직접 만드신 것입니다. 그러나 야당은 물론, 여당 의원 중에서도 많은 분들이 이런 신성한 법적 의무를 지키지 않고 저에게 사퇴하라고 말씀을 하셨습니다. 국회가 스스로 만든 법을 깨면 이 나라는 누가 법을 지키겠습니까. 국민의 뜻이라는 이름으로 오도된 여론이 국가를 흔들 때 민주주의는 위기를 맞습니다.” 법을 먼저 어겨 국민을 오도하는 정치가 민주주의의 가장 큰 적이 될 수 있음에 나는 공감한다.

문 씨가 사퇴한 뒤 박 대통령은 청와대 대변인을 시켜 이런 말을 국민에게 전했다. “국회 인사 청문회를 하는 이유는 그것을 통해 검증을 해서 국민들의 판단을 받기 위해서인데 인사 청문회까지 가지 못해서 참 안타깝게 생각한다. 앞으로는 부디 청문회에서 잘못 알려진 사안들에 대해서는 소명의 기회를 주어 개인과 가족이 불명예와 고통 속에서 평생을 살아가지 않도록 했으면 한다.” 이 대목에서 한 가지 기록해 둘 일이 있다. 문 후보 인사청문회는 박 대통령이 청문 요청안에 서명하지 않았기 때문에 원천적으로 이루어질 수 없었다. 문 후보가 사퇴의 변에서 굳이 대통령을 적시하지는 않았지만 대통령이 법치의 보루가 되지 못한 것은 엄연한 사실이다.

언론과 대통령과 국회를 구성하는 여야 정당·정치인들이 문 씨를 총리직에서는 버렸지만, 그의 말에 담긴 민주주의를 위한 경고는 살려냈으면 한다. 한국의 진정한 민주주의, 높은 단계의 민주주의를 위해 문 씨의 총리 후보자 보름이 헛되지 않기를 바란다.

기원전 90년 사마천(司馬遷)이 완성한 중국 ‘사기(史記)’는 2100년의 긴 세월에도 잊혀지기는커녕 인간과 정치와 국가흥망을 통찰하는 불멸의 지혜로 빛나고 있다. 사기 ‘초원왕(楚元王) 세가’ 등에 이런 말이 나온다. ‘나라가 흥하려면 상서로운 징조가 나타나는데 군자는 기용되고 소인은 쫓겨난다. 나라가 망하려면 어진 사람은 숨고 세상을 어지럽히는 난신들이 귀하신 몸이 된다.’ 나라가 흥할 조짐인가, 망할 조짐인가. 참 어두운 생각이 든다.

배인준 주필 [동아일보]  2014-06-25

1심에서 회교 배신죄로 곤장 100대와 교수형 선고 받았던 수단의 여성 기독교인, 2심에서 무죄로 방면

 Christian woman freed after death sentence ruled  'faulty' in Sudan

The apostasy charge came because Ibrahim proclaimed herself to be Christian, not Muslim. Her mother, an Ethiopian Orthodox, was abandoned by her Sudanese Muslim father when Ibrahim was just 6 and she was raised as a Christian, she said.

A Sudanese woman has been freed from prison a month after being sentenced to die by hanging for refusing to renounce her Christian faith.

"I am a Christian," Meriam Yehya Ibrahim told the judge at her sentencing hearing in May, "and I will remain a Christian."

An appeals court in Sudan ruled that a lower court's judgment against the 27-year-old was faulty, her lawyer, Mohaned Mustafa El-Nour, said Monday. He declined to elaborate.

An international controversy erupted over Ibraham's conviction in May by a Sudanese court on charges of apostasy, or the renunciation of faith, and adultery. Ibrahim was eight months pregnant when was sentenced to suffer 100 lashes and then be hanged.

"I'm so frustrated. I don't know what to do," her husband, Daniel Wani told CNN in May. "I'm just praying." Wani, uses a wheelchair and "totally depends on her for all details of his life," Ibrahim's lawyer said.

Ibrahim was reunited with her husband after getting out of custody, her lawyer said Monday.

이브라힘과 미국인 남편

Ibrahim gave birth to a girl in a prison last month, two weeks after she was sentenced. She was in the women's prison with her 20-month-old son, but Sudanese officials said the toddler was free to leave at any time, according to her lawyer.

The criminal complaint filed by a brother, a Muslim, said her family was shocked to find out Ibrahim had married a Christian, U.S. citizen Daniel Wani, after she was missing for several years, according to her lawyer. A Muslim woman's marriage to a Christian man is not considered legal in Sudan, thus the adultery charge.

Sudanese Parliament speaker Fatih Izz Al-Deen defended the conviction last month, insisting that claims that Ibrahim was raised as non-Muslim are untrue. She was raised in an Islamic environment, Al-Deen said.

The lower court had warned Ibrahim to renounce her Christianity by May 15, but she held firm to her beliefs while her lawyer appealed the conviction and sentence.

Her sentence had drawn international condemnation from rights groups and foreign embassies in Khartoum, including those of the United States, United Kingdom and Canada.

By Nima Elbagir, CNN, Mon June 23, 2014

"90일간 십일조 한 뒤에 하느님 축복응답 없으면 십일조 100% 환불"하겠다는 미국 개신교회 증가

Texas Mega-church Promises 100 Percent Refund
in Tithe Challenge if 'God Doesn't Hold True to His Promise of Blessings'

(Photo: ReuterMany U.S. Protestant churches carry out a 90-Day Challenge to encourage non-tithers to start giving regularly. (FILE)

Fellowship Church in Grapevine, Texas, led by Pastor Ed Young, has launched a 90-Day Challenge, encouraging members of the multi-campus megachurch to put God to the test by "bringing (their) tithes and offerings to the House."

"Each of us has a unique opportunity to be a part of the incredible life change happening around us at Fellowship Church by bringing our tithes and offerings to the House," reads a description of the 90-Day Challenge. "If you are not tithing already, the 90-Day Challenge is the best place to start. We commit to you that if you tithe for 90 days and God doesn't hold true to his promise of blessings, we will refund 100 percent of your tithe."

The campaign, tied to a sermon series titled, "The Tipping Point," references Malachi 3:10 in the New Living Translation: "'Bring all the tithes into the storehouse so there will be enough food in my Temple. If you do,' says the LORD of Heaven's Armies, 'I will open the windows of heaven for you. I will pour out a blessing so great you won't have enough room to take it in! Try it! Put me to the test!'"

The first part of "The Tipping Point" sermon series was presented by guest preacher Brad White on the weekend of June 7. White is the senior pastor of LifePoint Church in Tampa, Florida, and also a board member at Fellowship Church.

"In this series that Pastor Ed Young has called 'The most provocative series of the year,' we'll learn just what it takes to reach the tipping point in the life God has given us. And we'll discover how one small change in our lives can cause unbelievable momentum that lasts forever!" it states on fellowshipchurch.org.

In his sermon titled, "First Things First," Pastor White preached about finding financial freedom in God's protection and provision by putting God first in every area of one's life. Watch White's "First Things First" sermon online at fellowshipchurch.com.

90-Day Tithing Challenge Very Common

Fellowship Church is among numerous U.S. congregations that launch a 90-Day Challenge every year to encourage members who have not tithed regularly for the past six months or who do not tithe at all to contribute 10 percent of their income to their local church.

A Google search of "90 day challenge" reveals several U.S. congregations' terms and conditions for the tithing campaign, many of them similar and all of them guaranteeing a 100 percent refund for unsatisfied participants who do not experience God's faithfulness.

The Rock Church, a multi-campus megachurch in California led by Pastor Miles McPherson states on its website that the 90-Day Tithe Challenge is "designed to encourage you to trust God with your finances."

"I think you will be amazed to discover how much better you will live on 90 percent of your income with your faith in the Lord versus 100 percent of your income and just your own strength. When we bring our first and best to God, He promises to bless the rest," the campaignwebsite continues. The Rock Church welcomes more than 16,000 worshippers every Sunday in-person or online.

Another church, Laurel Ridge Community Church in Oakley, California,required participants of its 2013 tithe challenge to agree that: "I understand that my request for a refund can only be made 90 to 120 days after my first tithe payment." It also states in the six-point agreement that "any request for refund must be made in writing and received by the Laurel Ridge Church office and/or lead pastor within 30 days of the end of the 90-Day Tithe Challenge."

Pastor Perry Noble's NewSpring Church also carries out a 90-Day Challenge, and Pastor Noble explains in the video below why he challenges members to participate in the tithing campaign.

J. Clif Christopher, a certified church growth consultant and Certified Fund Raising Executive, suggests in a 2011 ministrymatters.comarticle that there are three important factors in churches making the 90-Day Challenge successful, primary of which is that "the pastor must tithe and very specifically testify to it." Christopher also suggests that "the emphasis must be on the spiritual benefit and never the monetary benefit to the church."

"Following this you can have a 90-day Bible reading challenge or a 90-day worship attendance challenge or a 90-day devotional or prayer challenge. Perhaps all will lead to life‐long change and the making of disciples," he adds.

Although the Old Testament describes a requirement of multiple tithes equaling about 23 percent, Protestant leaders in the U.S. commonly call for members to contribute a single tithe, or one-tenth of their income to enable local churches to meet financial burdens, pay their staff and provide outreach to their communities.

While some Christians point to New Testament accounts of believers being encouraged to give financially to support the ministry and their faith communities, there are others who remain skeptical of the modern-day church because they view it as compulsory or legalistic giving that is open to abuse.

According to the annual "State of the Plate" survey, there are about 10 million tithers in the U.S. that donate more than $50 billion annually to religious and charitable causes, with 97 percent prioritizing giving to their local church.

Below is a collection of videos of church leaders commenting on the 90-Day Challenge.

By Nicola Menzie (The Christian Post June 15, 2014)

-------------------------------

100% Money-back guarantee

Full refund with no question if you are not blessed in return

If you don't bring your tithe, you're under a curse.

Google search: 90 day tithe

About 565 results

1.  4:35

   90 Day Tithing Challenge Springfield Baptist Church

   • by SBCAnnouncements
   • 1 year ago
   • 967 views

   January 1 - March 31, 2013. 

   • HD
2.  2:39

   90 Day Tithing Challenge - Lake Hills Church

   • by Lake Hills Church Ozark Missouri
   • 3 months ago
   • 49 views

   If you are not currently tithing, LHC will give you the ability to "put God to the test." According to Malachi 3:10, God says, "Bring the ... 

   • HD
3.   13VIDEOS

   90-Day Tithing Challenge

   • by crosswayvideos

   • 1:46

     Donna: Part 1 - 90 Day Tithing Challenge

   • 1:12

     Drew: Part 1 - 90 Day Tithing Challenge

   View full playlist (13 videos)
4.  2:58

   90 Day Tithing Challenge

   • by Ed Chapman
   • 1 year ago
   • 58 views

   In his World Shapers message series on giving, Pastor Bob Buschman explores God's promise to overwhelm and bless everyone ... 
5.  2:04

   90 Day Tithe Challenge

   • by theFort Church
   • 1 year ago
   • 255 views

   • HD
6.  36:35

   90 Day Tithe Challenge

   • by Grace Christian Church
   • 1 year ago
   • 75 views

   This Sunday, we are going to be looking at a passage from Malachi 3 and I will be asking people to consider a challenge in terms ... 

   • HD
7.  0:25

   90 Day Tithing Challenge

   • by zyxterchurch
   • 4 years ago
   • 182 views

   • HD
8.  1:12

   Drew: Part 1 - 90 Day Tithing Challenge

   • by crosswayvideos
   • 3 years ago
   • 23 views

   Drew and Donna are taking the 90 Day Tithing Challenge at Crossway Community. They are contributing 10% of their income to ... 
9.  3:04

   Drew & Donna: Part 7 - 90 Day Tithing Challenge

   • by crosswayvideos
   • 3 years ago
   • 77 views

   Drew and Donna are taking the 90 Day Tithing Challenge at Crossway Community. They are contributing 10% of their income to ... 
10.  1:46

    Donna: Part 1 - 90 Day Tithing Challenge

    • by crosswayvideos
    • 3 years ago
    • 69 views

    Drew and Donna are taking the 90 Day Tithing Challenge at Crossway Community. They are contributing 10% of their income to ... 
11.  1:44

    Drew: Part 6 - 90 Day Tithing Challenge

    • by crosswayvideos
    • 3 years ago
    • 23 views

    Drew and Donna are taking the 90 Day Tithing Challenge at Crossway Community. They are contributing 10% of their income to ... 
12.  1:26

    Drew: Part 4 - 90 Day Tithing Challenge

    • by crosswayvideos
    • 3 years ago
    • 6 views

    Drew and Donna are taking the 90 Day Tithing Challenge at Crossway Community. They are contributing 10% of their income to ... 
13.  1:29

    Drew: Part 2 - 90 Day Tithing Challenge

    • by crosswayvideos
    • 3 years ago
    • 14 views

    Drew and Donna are taking the 90 Day Tithing Challenge at Crossway Community. They are contributing 10% of their income to ... 
14.  1:55

    Drew: Part 3 - 90 Day Tithing Challenge

    • by crosswayvideos
    • 3 years ago
    • 15 views

    Drew and Donna are taking the 90 Day Tithing Challenge at Crossway Community. They are contributing 10% of their income to ... 
15.  1:13

    Drew: Part 5 - 90 Day Tithing Challenge

    • by crosswayvideos
    • 3 years ago
    • 11 views

    Drew and Donna are taking the 90 Day Tithing Challenge at Crossway Community. They are contributing 10% of their income to ... 
16.  1:44

    Donna: Part 6 - 90 Day Tithing Challenge

    • by crosswayvideos
    • 3 years ago
    • 32 views

    Drew and Donna are taking the 90 Day Tithing Challenge at Crossway Community. They are contributing 10% of their income to ... 
17.  2:14

    Donna: Part 3 - 90 Day Tithing Challenge

    • by crosswayvideos
    • 3 years ago
    • 43 views

    Drew and Donna are taking the 90 Day Tithing Challenge at Crossway Community. They are contributing 10% of their income to ... 
18.  3:44

    90 day tithe challenge - anne

    • by Ryan Anthony Saez
    • 2 years ago
    • 55 views

    this is a project i did for victory church bacolod. the audio was only borrowed from an artist on youtube. 

    • HD
19.  1:16

    Donna: Part 5 - 90 Day Tithing Challenge

    • by crosswayvideos
    • 3 years ago
    • 44 views

    Drew and Donna are taking the 90 Day Tithing Challenge at Crossway Community. They are contributing 10% of their income to ... 
20.  1:26

    Donna: Part 2 - 90 Day Tithing Challenge

    • by crosswayvideos
    • 3 years ago
    • 37 views

    Drew and Donna are taking the 90 Day Tithing Challenge at Crossway Community. They are contributing 10% of their income to ... 

1 2 3 4 5 6 7 Next »